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Einwanderung 1800-1900

Einwanderung 1800-1900

1798 veröffentlichte Thomas Malthus seine Essay über die Prinzipien der Bevölkerung. In seinem Buch behauptete Malthus, die Bevölkerung Großbritanniens wachse schneller als die Nahrungsmittelproduktion. Malthus sagte voraus, dass eine große Zahl von Menschen in Großbritannien verhungern würde, wenn nichts dagegen unternommen würde. Sein Buch löste Panik aus und zum ersten Mal in der Geschichte stimmte die Regierung zu, die Zahl der in Großbritannien lebenden Menschen zu zählen. Die Volkszählung von 1801 ergab, dass Großbritannien eine Bevölkerung von 10.501.000 hatte. Es wurde geschätzt, dass sich die Bevölkerung Großbritanniens seit 1750 verdoppelt hatte.

Der Übergang zu einer groß angelegten wissenschaftlichen Landwirtschaft erhöhte die Produktion erheblich, machte jedoch viele Landarbeiter entlassen. Einige zogen auf der Suche nach Arbeit in die schnell wachsenden Industriegebiete, andere emigrierten nach Australien, Neuseeland, Kanada, Südafrika und in die USA. Nach 1830 stieg die Zahl der Menschen, die Großbritannien verließen, dramatisch an. Dies galt insbesondere für jene Bauern und Arbeiter, die in Grafschaften gelebt hatten, die am stärksten von der landwirtschaftlichen Depression betroffen waren, wie Kent, Sussex, Hampshire, Dorset, Cornwall, Yorkshire, Derbyshire, Cheshire und Cumberland.

Liverpool wurde nun der beliebteste Auswandererhafen Europas. 1830 segelten rund 15.000 Menschen von diesem Hafen nach Nordamerika. Bis 1842 waren es 200.000, was mehr als die Hälfte aller Auswanderer aus Europa ausmachte.

Im Gegensatz zu anderen Auswanderergruppen wie den Iren und Italienern blieb ein Großteil der nach Amerika gezogenen Engländer in der Landwirtschaft.

Die Vereinigten Staaten zogen auch Menschen aus England mit technologischen Fähigkeiten an. Samuel Slater, der sein Handwerk bei Jerediah Strutt und Richard Arkwright, Pionieren der Revolution der Textilmaschinen, erlernt hatte, kam 1789 in die Vereinigten Staaten. Vier Jahre später gründete Slater in Pawtucket, Rhode Island, Amerikas erste Baumwollfabrik.

Einwanderer mit den Fähigkeiten, die in der englischen Textilindustrie erworben wurden, ließen sich in der Regel in Mühlenstädten in Massachusetts wie Fall River, New Bedford und Lawrence nieder. Lawrence wurde 1845 von einer Gruppe von Kapitalisten in Boston gegründet und war besonders bei den Engländern beliebt. Ein Besucher bemerkte, dass so viele der Manager, Webstuhl-Reparateure, Wollsortierer, Ladenbesitzer und Saloon-Besitzer mit Yorkshire-Akzent sprachen, dass er das Gefühl hatte, immer noch in England zu sein. 1860 war ein Drittel der 18.000 Einwohner von Lawrence in der Textilindustrie beschäftigt und die Stadt wurde als "Bradford of America" ​​bekannt.

Im Oktober 1845 begann unter den irischen Kartoffeln eine schwere Plage, die etwa drei Viertel der Ernte des Landes zerstörte. Dies war eine Katastrophe, da über vier Millionen Menschen in Irland auf die Kartoffel als Hauptnahrung angewiesen waren. Die Fäule kehrte 1846 zurück und im Laufe des nächsten Jahres starben schätzungsweise 350.000 Menschen an Hunger und einem Ausbruch von Typhus, der eine geschwächte Bevölkerung verwüstete. Trotz guter Kartoffelernten in den nächsten vier Jahren starben weiterhin Menschen, und 1851 schätzten die Census Commissioners, dass fast eine Million Menschen während der irischen Hungersnot gestorben waren. Die britische Verwaltung und abwesende Vermieter wurden vom irischen Volk für diese Katastrophe verantwortlich gemacht.

Die irische Hungersnot weckte den Wunsch, auszuwandern. Die Zahlen für diesen Zeitraum zeigen einen dramatischen Anstieg der in den Vereinigten Staaten ankommenden Iren: 92.484 im Jahr 1846, 196.224 im Jahr 1847, 173.744 im Jahr 1848, 204.771 im Jahr 1849 und 206.041 im Jahr 1850. Bis Ende 1854 fast zwei Millionen Menschen – ungefähr ein Viertel der Bevölkerung - in zehn Jahren in die USA ausgewandert.

Eine 1850 durchgeführte Volkszählung ergab, dass in den Vereinigten Staaten 961.719 Menschen in Irland geboren wurden. Zu dieser Zeit lebten sie hauptsächlich in New York, Pennsylvania, Massachusetts, Illinois, Ohio und New Jersey. Die Irish Emigrant Society versuchte, Einwanderer dazu zu bewegen, ins Landesinnere zu ziehen, aber die überwiegende Mehrheit war verarmt und hatte kein Geld für Transport oder Landkauf. Sie ließen sich daher eher in der Nähe des Hafens nieder, an dem sie an Land gingen.

Die gescheiterte deutsche Revolution 1848 regte die Auswanderung nach Amerika an. In den nächsten zehn Jahren verließen über eine Million Menschen Deutschland und ließen sich in den USA nieder. Einige waren die intellektuellen Führer dieser Rebellion, aber die meisten waren verarmte Deutsche, die das Vertrauen in die Fähigkeit ihrer Regierung verloren hatten, die wirtschaftlichen Probleme des Landes zu lösen. Andere gingen, weil sie ständige politische Unruhen in Deutschland befürchteten. Ein wohlhabender Gastwirt schrieb nach seiner Ankunft in Wisconsin: "Ich würde das zivilisierte, kultivierte Deutschland dem Amerika vorziehen, wenn es noch in seinem früheren geordneten Zustand wäre, aber wie sich kürzlich herausgestellt hat, und mit der bedrohlichen Aussicht auf die Zukunft der Religion und Politik, ich bevorzuge Amerika. Hier kann ich ein ruhigeres und ungestörtes Leben führen."

New York City war bei deutschen Einwanderern beliebt. Um 1860 lebten über 100.000 Deutsche in der Stadt und besaßen 20 Kirchen, 50 Schulen, 10 Buchhandlungen und zwei deutschsprachige Tageszeitungen. Es gab auch schätzungsweise 130.000 in Deutschland geborene Einwanderer in Chicago. Die Stadt wurde zu einem Zentrum deutscher Kultur mit Bands, Orchestern und einem Theater. Milwaukee, bekannt als das deutsche Athen, und Cincinnati hatten auch viele Deutsche. Ein Journalist schrieb in der Houston Post, kommentierte, dass "Deutschland mit Ausnahme von Milwaukee, St. Louis und Cincinnati alle seine ausländischen Besitztümer verloren zu haben scheint."

In den 1850er Jahren begann eine große Zahl deutscher Juden in den Vereinigten Staaten anzukommen. Darunter waren einige, die in der Wirtschaft erfolgreich wurden, wie Joseph Seligman (Banken), Solomon Loeb (Banken), August Belmont (Banken), Isidor Straus (Kaufhäuser), Paul Warburg (Banken), Jacob Schiff (Banken) und Otto Kahn ( Bankgeschäfte). Eine Umfrage im Jahr 1890 ergab, dass etwa die Hälfte der deutsch-jüdischen Bevölkerung in den Vereinigten Staaten im Geschäft war.

Im 19. Jahrhundert nahmen die Franzosen die Auswanderung nach Amerika wieder auf. Viele waren politische Flüchtlinge, die vor der gescheiterten Revolution von 1848 flohen. 1851 kamen über 20.000 französische Einwanderer in die Vereinigten Staaten und die französische Zeitung, Le Republikaner, begann in New York veröffentlicht zu werden. Es wurden auch französischsprachige Zeitungen in Philadelphia und Charleston veröffentlicht. Der Verlust von Elsass-Lothringen während des Deutsch-Französischen Krieges führte auch zu einer Zunahme der französischen Einwanderung. Am meisten bevorzugtes Stadtleben und ließ sich in New York, Chicago und New Orleans nieder. Im Mittleren Westen wurden jedoch einige französische Siedlungen gegründet.

Erst im späten 19. Jahrhundert wanderten viele Russen in die Vereinigten Staaten aus. Der Hauptgrund dafür war die Pogromwelle in Südrussland gegen die jüdische Gemeinde nach der Ermordung Alexanders II. im Jahr 1881.

Vor 1870 gab es nur wenige italienische Auswanderungen in die Vereinigten Staaten. Italien war jedoch jetzt eines der am stärksten übervölkerten Länder Europas und viele begannen, die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, Italien zu verlassen, um niedrigen Löhnen und hohen Steuern zu entgehen. Die meisten dieser Einwanderer kamen aus ländlichen Gemeinden mit sehr geringer Bildung. Von 1890 bis 1900 kamen 655.888 in die Vereinigten Staaten, von denen zwei Drittel Männer waren.


Härtefallverteidigung des Einwanderungsgerichts: Ein historischer Blick

Dieser Blogbeitrag ist Teil 3 unserer Mini-Serie über die Stornierung der Entfernung für nicht rechtmäßige Daueraufenthaltsberechtigte, ein wichtiger Bestandteil unserer Abschiebungsabwehr.

„Zerrissen“, schmetterte die Riverside Press Enterprise. Auf der Titelseite beschrieb der Artikel den Leidensweg einer Familie, deren Mutter einige Wochen zuvor in ihr Heimatland abgeschoben wurde.

Die 31-jährige Frau lebte seit ihrem 2. Lebensjahr in den USA. Sie wurde 1979 von ihren Eltern zusammen mit ihrem Bruder mit gültigen Grenzübertrittsausweisen hierher gebracht. Die Familie sollte gehen. Stattdessen blieben sie.

Heute ist die Frau mit einem US-Bürger verheiratet. Sie hat vier US-amerikanische Kinder, drei davon aus einer früheren Beziehung. Ihre Eltern sind US-Bürger.

Vor ihrer Abschiebung beantragte sie die Aufhebung der Abschiebung. Sie verlor bei ihrem Einwanderungsverfahren und verlor dann eine Berufung.

Die Geschichte ist den meisten Einwanderergemeinschaften im ganzen Land gemeinsam.

Einwanderer ohne Papiere ohne legale Aufenthaltserlaubnis in den Vereinigten Staaten werden in rekordverdächtigen Zahlen festgenommen und abgeschoben.


Einwanderung in die USA Ende des 19. Jahrhunderts

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Quelle

Aus dem Buch The Making of America, herausgegeben von der National Geographic Society © 2002

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Passagierlisten: Mikroverfilmte Aufzeichnungen des US-Zolldienstes, 1820--ca. 1891

Ein ergänzender Index zu Passagierlisten von Schiffen, die in Häfen an der Atlantik- und Golfküste ankommen (außer New York), 1820-1874. M334. 188 Rollen. 16mm. DP.

Diese Veröffentlichung indiziert die Passagierlisten, die in der folgenden alphabetischen Liste der Häfen in M575 enthalten sind.

Kopien von Listen von Passagieren, die in verschiedenen Häfen an der Atlantik- und Golfküste und in Häfen an den Großen Seen ankamen, 1820-1873. M575. 16 Rollen.

Baltimore, Maryland

    Index (Soundex) zu Passagierlisten von Schiffen, die in Baltimore, MD, ankommen (Federal Passenger Lists), 1820-1897. M327.171 Rollen. 16mm. DP.

Passagierlisten der Schiffe, die in Baltimore, MD, 1820-1891 ankommen. M255. 50 Rollen. DP.

Boston, Massachusetts

    Index zu den Passagierlisten der in Boston, MA, ankommenden Schiffe, 1848-1891. M265.282 Rollen. 16mm. DP.

New Orleans, Louisiana

    Index zu den Passagierlisten von Schiffen, die vor 1900 in New Orleans, LA, ankamen. T527.32 Rollen. 16mm.

Dieser Index umfasst den Zeitraum 1853-1899. Die Originalaufzeichnungen wurden an die Einwanderungs- und Einbürgerungsbehörde übermittelt und sind Teil der Datensatzgruppe 85. Die Veröffentlichung wird zur Erleichterung des Forschers mit den Aufzeichnungen des US-Zolldienstes beschrieben.

New York, New York

    Index zu den Passagierlisten von Schiffen, die in New York, NY, 1820-1846 ankommen. M261.103 Rollen. 16mm. DP.

Die Datensätze in dieser Veröffentlichung sind in zwei Reihen gruppiert. Die Bände der ersten Reihe, die auf den Rollen 1-22 wiedergegeben werden, umfassen den Zeitraum vom 5. August 1789 bis zum 30. Dezember 1899, mit Ausnahme der folgenden Lücken: 1. September 1796 - 25. September 1798 19. Juli , 1801 - 31. Dezember 1804 und 14. Oktober 1811 - 31. Dezember 1815. Diese Bände wurden ursprünglich von den Büros des Sammlers, Marineoffiziers und Vermessers des Hafens von New York verwaltet. Da die Aufzeichnungen von diesen Ämtern zu unterschiedlichen Zwecken erstellt wurden, unterscheiden sich die Bände in der internen Anordnung, den erfassten Daten und den aufgezeichneten Informationen. Die Bände wurden zu einer einzigen Serie zusammengefasst, da sie alle die Ankunft von Schiffen aus ausländischen Häfen erfassen und als solche die vollständigste verfügbare Aufzeichnung dieser Schiffsankünfte in New York darstellen. Die Bände sind in chronologischer Reihenfolge angeordnet und verfilmt worden, wobei sich die Daten zwischen den Bänden häufig überschneiden.

Die Einträge in den auf den Rollen 1-22 gefilmten Bänden sind entweder chronologisch, alphabetisch nach Schiffsnamen, alphabetisch nach Eignernamen oder alphabetisch nach dem Riggtyp des Schiffes geordnet. Die häufigste Anordnung ist alphabetisch nach dem Schiffsnamen. Die meisten Bände enthalten mindestens das Datum der Einfahrt, den Namen, das Herkunftsland und die Art der Takelage des Schiffes, den Namen des Kapitäns und den letzten Einschiffungshafen. Einige Bände enthalten auch Informationen über Tonnage, Zölle, Fracht, Empfänger, Anzahl der Besatzung und Passagiere, Namen der Eigner, Manifestnummern, Freigaben, Kautionsfreigaben und Offizierserklärungen.

Philadelphia, Pennsylvania

    Index zu den Passagierlisten von Schiffen, die in Philadelphia, PA, 1800-1906 ankommen. M360.151 Rollen. 16mm. DP.

Diese Seite wurde zuletzt am 15.08.2016 überprüft.
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Gründe, warum Einwanderer in den 1800er und 1900er Jahren in die USA kamen

Einwanderer, die im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert in die Vereinigten Staaten kamen, kamen im Allgemeinen wegen wirtschaftlicher Möglichkeiten oder um aus schwierigen Umgebungen in ihren Heimatländern zu fliehen.

Wirtschaftliche Gründe
Viele Einwanderer kamen in die USA, um sich wirtschaftlich zu verbessern. Diejenigen, die aus ganz Europa anreisten, hatten in ihren Heimatländern typischerweise in Armut gelebt oder sich aus Krisensituationen entfernt. In den 1840er Jahren zum Beispiel erreichte die irische Einwanderung während der irischen Hungersnot ihren Höhepunkt, und fast 50 Prozent der Einwanderer in die USA kamen aus Irland. Es wird geschätzt, dass zwischen 1820 und 1930 insgesamt rund 4,5 Millionen Iren in die USA gezogen sind.

Eine weitere große Gruppe von Menschen, die nach Amerika einwanderten, waren die Deutschen. Auch sie waren von der Kartoffelfäule betroffen, die Irland in den 1840er Jahren traf. Nach dem amerikanischen Bürgerkrieg bis in die 1870er Jahre kamen viele Landarbeiter, um der Arbeitslosigkeit in Deutschland und der industriellen Wirtschaftskrise und den daraus resultierenden Unruhen in diesem Land zu entkommen. Viele Deutsche machten die Reise in den Mittleren Westen, und ein großer Prozentsatz (fast 50 Millionen) der US-Bürger stammt von diesen ursprünglichen deutschen Einwanderern ab.

Chinesische Einwanderer kamen, um Jobs bei den Eisenbahnen in den Westen der USA zu suchen. Sie nahmen auch am kalifornischen Goldrausch und anderen Gelegenheiten im ganzen Land teil, einschließlich der Arbeit für die Industrie. Die meisten von ihnen kamen aus armen landwirtschaftlichen Verhältnissen und wollten Geld verdienen, um es an ihre Familien in China zu schicken. Einige wollten nach Hause zurückkehren, aber viele blieben in den Vereinigten Staaten.

Religiöse Verfolgung
Religiöse Verfolgung war ein weiterer Treiber der Einwanderung. Skandinavische Einwanderer flohen vor der offiziellen Diskriminierung in ihren Heimatländern, während russische Juden nach Amerika kamen, um den Pogromen zu entkommen. Die Ermordung des Zaren Alexander II. im Jahr 1881 löste antijüdische Ausschreitungen aus und führte zu einer systematischen Verfolgung durch die Regierung in Russland. Auch die Deutschen erlebten in ihrem Heimatland religiöse Verfolgung, als sich Lutheraner von der evangelischen Hauptkirche der Preußischen Union trennten.


Enzyklopädie von Greater Philadelphia

Die Washington Avenue Immigration Station wurde 1873 gebaut, um die Wellen neuer Einwanderer nach Philadelphia zu verarbeiten, und begann zunächst als kommerzielles Unternehmen für die Pennsylvania Railroad. Die Eisenbahn verdiente eine kleine Gebühr für jede Person, die mit einem Dampfschiff von Europa nach Philadelphia reiste. Neue Einwanderer müssten eine Gesundheitsinspektion am Quarantänestandort Lazaretto in Philadelphia bestehen, bevor sie eine Endkontrolle an der Washington Avenue Immigration Station bestanden. Obwohl Philadelphia eine geringere Einwanderung hatte als andere Großstädte in den Vereinigten Staaten, gingen über eine Viertelmillion Menschen durch diese zweistöckige Station, um die Stadt Philadelphia zu erreichen. Die Immigration Station wurde geschlossen und das Gebäude wurde 1915 nach einem drastischen Rückgang der Einwanderer zu Beginn des Ersten Weltkriegs dem Erdboden gleichgemacht.

Katholische Kirche St. Adalbert

Zwischen 1870 und 1930 führte die wachsende Vielfalt Philadelphias zu großen Veränderungen in der Gemeinde, wie zum Beispiel dem Bau der St. Adalbert's Catholic Church in der Allegheny Avenue in Port Richmond. Polnische Einwanderer, die in die Gegend zogen, mussten bis 1903 im Keller einer nahegelegenen deutschen römisch-katholischen Kirche Gottesdienste besuchen, als genug Geld gesammelt wurde, um mit dem Bau ihrer eigenen Pfarrkirche zu beginnen. Der Bau der St. Adalbert-Kirche und der angrenzenden Gebäude dauerte sechs Jahre und nahm einen ganzen Stadtblock ein. Dieser Zeitungsausschnitt von 1909 zeigt die Vorderseite der Kirche einen Monat vor der Einweihung des Gebäudes. St. Adalbert war eine von drei massiven römisch-katholischen Kirchen an der Allegheny Avenue, die entstanden, um Gottesdienste in verschiedenen Sprachen für verschiedene Kulturen durchzuführen.

Pushcart-Markt in der Marshall Street

Das Einkaufsviertel um die Marshall Street und die Girard Avenue im frühen 20. Jahrhundert war Tausenden von jüdischen, polnischen und deutschen Einwanderern bekannt, die bekannte Produkte suchten oder bei Händlern einkaufen wollten, die ihre Sprache sprachen. Dieses Bild aus dem Jahr 1930 zeigt eine Reihe von Schubkarren auf der rechten Straßenseite, die frische Produkte, Backwaren, Fertiggerichte und Waren wie Schmuck und Kleidung verkaufen.

Dr. C. J. Hexamer

1901 gründete Dr. C. J. Hexamer die National German American Alliance, um deutsche Traditionen zu bewahren und der Assimilation deutscher Einwanderer in die amerikanische Kultur zu widerstehen. Hexamer hatte in Philadelphia gelebt und seinen College-Abschluss erworben, aber eine Reise nach Europa spornte ihn an, sich für die Bewahrung deutscher Traditionen einzusetzen. Hexamer war in den 1890er Jahren Mitglied des Vorstands der Deutschen Gesellschaft von Pennsylvania, wollte jedoch ein nationales Programm entwickeln, um deutschen Einwanderern im ganzen Land zu helfen. Die National German American Alliance förderte den Unterricht über die Leistungen der Deutschamerikaner an öffentlichen Schulen, ermutigte Kinder deutscher Einwanderer zum Erlernen der deutschen Sprache und bündelte die Ressourcen lokaler deutscher Organisationen im ganzen Land. Hexamer war von der Gründung bis 1917 Präsident der National German American Alliance.

Banca D'Italia

Als die italienische Einwanderung Ende des 19. Jahrhunderts zunahm, stieg der Bedarf an spezialisierten Dienstleistungen, die der Sprache und Kultur der neuen Einwanderer entsprechen. Das Architekturbüro Watson & Huckel hat dieses Bankgebäude 1903 entworfen und gebaut. Ins Englische übersetzt bedeutet "Banca D'Italia" Bank of Italy. Diese Bank war nur eine solche Filiale in Philadelphia, die den Anwohnern Bankdienstleistungen in italienischer Sprache anbot. Banken wie diese gaben italienischen Einwohnern von Philadelphia auch die Möglichkeit, Geld an ihre Familien in Italien zurückzusenden. Dieses Gebäude in der Seventh Street in der Nähe von Fitzwater im Stadtteil Bella Vista in South Philadelphia, nur wenige Blocks vom italienischen Markt entfernt, beherbergt heute Eigentumswohnungen.

Foto von Donald D. Groff für die Enzyklopädie von Greater Philadelphia.

B’nai Reuben Synagoge

Als die jüdische Bevölkerung Philadelphias zu Beginn des 20. Jahrhunderts anschwoll, benötigten die Gemeindemitglieder einen dauerhaften Ort für die Anbetung. Ab 1883 traf sich Philadelphias erste chassidische Gemeinde, Chevra B'nai Reuben, an mehreren Orten in Süd-Philadelphia, bevor sie 1904 diese Synagoge baute. Das Gebäude diente bis 1956 als Gotteshaus und gab nach einem erheblichen Teil der jüdischen . als Synagoge nach Bevölkerung in South Philadelphia zog in Gebiete außerhalb der Stadt.

Die Synagoge von B’nai Reuben wurde seit dem Ausscheiden der Gemeinde von mehreren Eigentümern umfunktioniert. Mitte der 1980er Jahre wurde die Synagoge zu einem Antiquitätenladen, der bis 2011 den Anwohnern diente. 2014 bauten die Eigentümer das Anwesen in Wohnwohnungen um.

Foto von Donald D. Groff für die Enzyklopädie von Greater Philadelphia.

Italienischer Markt

Obwohl viele der 183.000 italienischen Einwanderer in Philadelphia bis 1930 außerhalb von Center City zogen, sind die Auswirkungen der italienischen Einwanderung rund um den Ninth Street Market noch heute zu spüren. Katholische Gemeinden, die bereits um die Ninth Street herum gegründet wurden, als 1870 eine Welle neuer italienischer Einwanderung begann, gaben diesen neuen Einwanderern eine kulturell angenehme Wohngegend. Die Reihenhäuser, in die die Einwanderer zogen, wurden leicht in Geschäfte und Schaufenster umgewandelt, die anderen italienischen Einwanderern vertraute Waren und Dienstleistungen anboten. Der Markt der Ninth Street wurde 1915 offiziell zu einem Gewerbegebiet und italienische Amerikaner der zweiten Generation gründeten die South Ninth Street Business Men's Association, um die kommerzielle Entwicklung des Gebiets zu fördern. Dieses Bild von Giordanos auf dem modernen Ninth Street Market zeigt die Art von Markt, die in diesem Viertel seit über einem Jahrhundert existiert.

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Einwanderung (1870-1930)

Während der nationalen Explosion der Einwanderung zwischen 1870 und den 1920er Jahren wurde die Region Philadelphia vielfältiger und kosmopolitischer, da sie von Einwanderern belebt wurde, die den Charakter der Orte, an denen sie sich niederließen, unauslöschlich veränderten. Mit seinem Ruf als „Werkstatt der Welt“ zog Philadelphia Einwanderer zu Arbeitsplätzen in der Industrie, im Bauwesen und seinem pulsierenden Hafen an. Die Einwanderer verbreiteten sich über die Stadt und die Region, organisierten sich jedoch eher in kleinen Clustern, die von Arbeitszentren, Kirchen und Synagogen, Schulen, Geschäften, Freunden und Familien angezogen wurden. Der Aufschwung dauerte an, bis die US-Regierung 1924 beispiellose Einwanderungsbeschränkungen erließ.

Hunderttausende Einwanderer kamen nach ihrem Bau im Jahr 1873 durch die Washington Avenue Immigration Station. (PhillyHistory.org)

In den 1870er Jahren umfasste Philadelphias vielfältige Bevölkerung die Nachkommen früherer Einwanderer, darunter Engländer, Schweden, Deutsche und Niederländer. Die Stadt hatte auch eine der größten afroamerikanischen Bevölkerungen aller nördlichen Städte und war überfüllt mit der ersten und zweiten Generation irischer Einwanderer, deren Zahl mit der Kartoffelknappheit der 1840er Jahre dramatisch zugenommen hatte. In diese ohnehin schon vielfältige Region kamen neue Einwanderungswellen aus Ost- und Südeuropa, China, Lateinamerika und der Karibik. Die Nachbarschaften von Philadelphia veränderten sich als Reaktion auf die steigende Zahl ankommender Einwanderer, da bestimmte ethnische Gruppen die einst gemischten Gebiete dominierten. Nichtsdestotrotz war Philadelphia durch die Zerstreuung ethnischer Gruppen über die Stadt und die Region geprägt, zum Beispiel hatte die Stadt acht verschiedene polnische Gemeinden in verschiedenen Stadtteilen.

Philadelphia wird allgemein als „Stadt mit geringer Einwanderung“ bezeichnet, da der Anteil der im Ausland geborenen Einwohner hinter anderen Städten zurückbleibt. Während New York zwischen 1870 und 1920 zu 40 Prozent im Ausland geboren wurde und Buffalo, Cleveland, Detroit, Milwaukee, Minneapolis und Chicago noch höher waren, erreichte Philadelphia seinen Höhepunkt von 27 Prozent im Jahr 1870 geborener Ausländer. mit einer Einwohnerzahl von mehr als eineinhalb Millionen hatte eine im Ausland geborene Bevölkerung von etwa 25 Prozent, immer noch deutlich unter dem Median aller Großstädte (29 Prozent). Dennoch war Philadelphia um die Jahrhundertwende die drittgrößte Stadt der Vereinigten Staaten und die Gesamtzahl der Einwanderer übertraf die meisten anderen amerikanischen Städte. Neben Neuankömmlingen aus dem Ausland pflegten die Enkel und Urenkel früherer Einwanderer unterschiedliche religiöse und kulturelle Traditionen.

Philadelphia wurde zu einer Heimat für Einwanderer, die vor politischen Unruhen, Verfolgung und drastischer Armut flohen und an Orte kamen, wo sie Verwandte, Landsleute, Kirchen, Synagogen und Behörden fanden, die sie verstehen und in einigen Fällen willkommen heißen konnten. Sie fanden Arbeitgeber, die ihre Sprache sprachen und benötigten Arbeitskräfte mit ihren Fähigkeiten, wie Lederarbeiter aus Polen, Klöpplerinnen aus Irland und Zigarrenmacher aus Puerto Rico. Die Kombination aus Push und Pull machte Philadelphia zu einem aufnahmefähigen Ziel für Einwanderer.

Die Zahl der in Philadelphia geborenen Ausländer stieg zwischen 1870 und 1920 stetig an, obwohl der Anteil der im Ausland Geborenen von 27 Prozent im Jahr 1870 auf 22 Prozent im Jahr 1920 sank. Die Volkszählungszahlen zeigen, wie neue Migrationen die ethnische Zusammensetzung der Stadt und Region veränderten. Im Jahr 1890 waren die Iren die größte Einwanderergruppe in Philadelphia mit 110.935 oder 41 Prozent der im Ausland geborenen Bevölkerung. Die Zahl der deutschen Einwanderer betrug 74.971 und machten 27,8 Prozent der gesamten im Ausland geborenen Bevölkerung aus. Bis 1920 zählte Philadelphia 400.744 Ausländer, wobei die führenden Gruppen Russen (95.744), Iren (64.500), Italiener (63.223), Deutsche (39.766), Polen (31.112), Engländer (30.866), Österreicher (13.387), Ungarn waren (11.513), Rumänen (5.645) und Litauern (4.392). Die meisten Russen und viele andere Osteuropäer waren Juden, die vor der Verfolgung flohen.

Die Zahl der Italiener in Philadelphia schoss von nur 516 bei der Volkszählung von 1870 auf 18.000 bis 1900 in die Höhe. Der Anstieg setzte sich fort, als 77.000 italienische Einwanderer und ihre Kinder 1910 in Philadelphia lebten, 137.000 im Jahr 1920 und 182.368 im Jahr 1930 – die Italiener waren die zweitgrößten ethnische Gruppe in Philadelphia. 1930 waren mehr als zwei Fünftel aller im Ausland geborenen Einwohner der Stadt Philadelphia russische Juden (22,5 Prozent) oder Italiener (18,3 Prozent). Diese beiden Gruppen machten fast ebenso viele der im Ausland geborenen Einwohner der größeren Region aus (Italiener 19,7 Prozent und Russen 18,4 Prozent). Italiener ließen sich häufiger außerhalb der Innenstadt nieder als andere Gruppen, wie die Iren, die 13,4 Prozent der ausländischen Einwohner der Stadt ausmachten, aber nur 8,3 Prozent in der Region.

Um 1900 waren nur 5,5 Prozent der Einwanderer Philadelphias Deutsche, aber da die Stadt zu dieser Zeit die drittgrößte in den Vereinigten Staaten war, gab es mehr in Deutschland geborene Einwohner als in den traditionell identifizierten deutschen Hochburgen in Buffalo, Cincinnati, Milwaukee und St. Louis. 1901 gründeten Aktivisten aus Philadelphia die National German American Alliance, die als Schlüsselorganisation zur Förderung des Widerstands gegen die Assimilation diente. Wie der Historiker Russell Kazal gezeigt hat, haben lebendige deutsche Einwanderergemeinschaften entlang der Girard Avenue, zu denen Kirchen, Geschäfte und soziale Clubs gehörten, dazu beigetragen, diese Identität zu erhalten. Kensington im Osten von Nord-Philadelphia wurde zu einem Ort, an dem deutsche Einwanderer zusammen mit Iren, Polen und anderen einheimischen Einwanderergruppen lebten, die in den örtlichen Mühlen Arbeit fanden.

Einwanderergemeinschaften haben den Vierteln Philadelphias und der Stadt insgesamt ihre unauslöschlichen Spuren hinterlassen. Die Einwanderer gründeten soziale Clubs (wie den Venetian Club for Northern Italians in Chestnut Hill), brüderliche Organisationen für Männer und Frauen, die Versicherungen und soziale Möglichkeiten boten (wie die Union of Polish Women in America) und Banken in der ganzen Stadt. Sie betrieben Bäckereien, Lebensmittelgeschäfte, Restaurants, Reisebüros und Versanddienste, die ursprünglich für ihre Mitwanderer gedacht waren, aber in einigen Fällen die gesamten Gemeinden bedienten, in denen sie sich befanden. Der Jesuit Pater Felix Joseph Barbelin, S.J., gründete das Saint Joseph’s Hospital in der Girard Avenue als Krankenhaus für irische Einwanderer, während andere ethnische Gruppen im 20. Jahrhundert Gesundheitsdienste für ihre Bevölkerung einrichteten. Die Familie Drueding brachte einen Auftrag deutscher Schwestern nach Amerika, um ihre Krankenstation in Nord-Philadelphia zu betreiben, die sich zum Heilig-Erlöser-Gesundheitssystem entwickelte.

Einwanderergruppen siedelten sich in der ganzen Region an. Deutsche und Polen, die in ihrer Heimat Bauern waren, zogen in Kleinbauernhöfe in der gesamten Metropolregion. Einwanderer wurden auch von Mühlenstädten und kleineren Industriestädten wie Camden, Chester, Norristown, Pottstown und Trenton angezogen, wo Männer, Frauen und Kinder Arbeit finden konnten. Afroamerikaner, die aus dem Süden einwanderten, kamen an einigen dieser Orte, darunter Camden und Chester, in großer Zahl gleichzeitig an, angezogen von Beschäftigungsmöglichkeiten und familiären Netzwerken.

Anfangs lebten viele der Einwanderer im inneren Kern der Stadt, aber zu Beginn des 20. Jahrhunderts zogen viele deutsche, irische und andere europäische Einwanderer zusammen mit einheimischen Bürgern in die Vororte. Es ist möglich, die Massenbewegungen ethnischer Gruppen in die nahen und später auch in die weiter entfernten Vororte der Stadt zurückzuverfolgen. Zum Beispiel zogen Deutsche und Juden aus Nord-Philadelphia in den Elkins Park und Melrose Park nördlich der Stadt .

Die Einwanderergruppen dieser Zeit veränderten die kulturellen und religiösen Landschaften der Metropole maßgeblich. Um dem Zustrom von Neuankömmlingen gerecht zu werden, nahmen römisch-katholische ethnische Gemeinden ganze Stadtblöcke mit Kirchen, Schulgebäuden, Klöstern und Pfarrhäusern ein. Innerhalb von vier Blocks an der Allegheny Avenue in Port Richmond kamen drei riesige römisch-katholische Pfarreien zusammen, von denen jede geschaffen wurde, um Liturgien in verschiedenen Sprachen und Kulturen durchzuführen. In der gesamten Region entwickelten sich nationale Pfarreien, um den Bedürfnissen von Einwanderergruppen gerecht zu werden. Dazu gehörten viele, die von der Erzdiözese Philadelphia betrieben wurden, wie die Sacred Heart Parish in Clifton Heights, Delaware County, und die Sacred Heart Church in Swedesburg, Montgomery County, für die polnische Bevölkerung und Saint Ann’s Parish in Bristol, Bucks County, für italienische Gemeindemitglieder. Neue Synagogen dienten eingewanderten Gründern aus Russland und Deutschland. Unter den protestantischen Konfessionen gehen Kirchen und Traditionen auf deutsche und schwedische Ursprünge zurück. Orthodoxe Kirchen spiegelten griechische, russische, ukrainische und armenische Traditionen wider.

Während dieser Zeit ähnelte South Philadelphia der Lower East Side von New York, da eine große Anzahl von Einwanderern direkt aus Europa oder mit dem Zug aus New York oder Boston ankamen. Philadelphias Little Italy war das zweitgrößte des Landes – nur übertroffen von New York. Die Vereinigung Italiens im Jahr 1870 und die darauf folgenden beunruhigenden Veränderungen veranlassten viele dazu, in andere Teile Europas, Südamerikas und Nordamerikas aufzubrechen. Wie die Gelehrten Richard Juliani und Stefano Luconi dokumentiert haben, erweiterte sich Philadelphias weitgehend ligurische Kolonie im Jahr 1870 um Ankömmlinge aus den nördlichen Abruzzen, Molise, Kampanien, Apulien, Basilikata, Kalabrien und Sizilien. In der ganzen Stadt und Region entwickelten sich subnationale Kolonien von Italienern. Einwanderer aus der Provinz Catanzaro in der Region Kalabrien lebten entlang der Ellsworth Street, während das Gebiet um die Eighth Street und die Fitzwater Street vor allem von Menschen aus den Abruzzen bewohnt wurde. Diese Siedler teilten sich in noch kleinere Bezirke auf, in denen bestimmte Straßen Siedler aus bestimmten Städten der Abruzzen hatten. Italiener lebten in Enklaven von Reihenhäusern in South Philadelphia und in Clustern in West Philadelphia, North Philadelphia, Nicetown, Mayfair, Manayunk, Germantown, Chestnut Hill und Southwest Philadelphia sowie außerhalb der Stadt in Norristown, Bristol, Strafford, Chester, Conshohocken , Coatesville, Marcus Hook, Narberth, Ardmore und Bridgeport sowie in Camden, New Jersey.

Unternehmen, die Dienstleistungen anbieten konnten, die die Muttersprache oder die Bräuche einer Gemeinde widerspiegelten, florierten in Gebieten mit starker Einwanderung, wie die abgebildete Banca D’Italia (Bank of Italy) in der South Seventh Street.

Während viele Italiener durch ein ausgeklügeltes Rekrutierungssystem von Vertragsarbeitern kamen, wurden Einwanderer im Allgemeinen durch ihre Verbindungen zu Freunden und Verwandten, die bereits in der Region lebten, und Arbeitsmöglichkeiten in der Produktion und im Baugewerbe nach Philadelphia gezogen. Steinmetze kamen aus Friaul, um beim Bau der Häuser und Ländereien von Chestnut Hill zu helfen und etablierten sich in dieser Gegend, in der ihre Nachkommen weiterhin lebten. Italiener arbeiteten in der Textil- und Bekleidungsindustrie, im Baugewerbe und bei der Eisenbahn.In der Bekleidungsindustrie arbeiteten italienische Männer und Frauen in den Geschäften, aber die meisten Italiener waren in der vertraglich vereinbarten Heimarbeit anzutreffen, bis die Verabschiedung des National Industrial Recovery Act im Jahr 1933 dieses Geschäft schloss. In den 1890er Jahren besaßen Italiener 110 von insgesamt 600 stadtweiten Werkstätten für Vertragskleidung.

Italiener kamen oft als Leiharbeiter mit der Absicht, ihren Lohn und schließlich auch selbst nach dem Geldverdienen nach Italien zurückzugeben. Wenn sie jedoch nicht in der Lage waren, das für die Rückreise benötigte Geld zu sparen oder sich selbst und ihre Familien nicht zu Hause niederlassen konnten, entschieden sie sich oft dafür, in die Vereinigten Staaten zurückzukehren oder dort zu bleiben.

Die Mehrheit der italienischen Einwanderer und ihrer Nachkommen waren katholisch, mit unterschiedlichen Pfarreien für Nord- und Süditaliener. Im Jahr 1852 diente die erste italienische Gemeinde in den Vereinigten Staaten, Saint Mary Magdalen de Pazzi in der Nähe des Ninth Street Market in South Philadelphia, den frühen italienischen Siedlern aus Ligurien und dem Piemont in Norditalien. Als in den 1890er Jahren Süditaliener ankamen, wurden sie davon abgehalten, die Heilige Maria Magdalena zu besuchen, und wurden stattdessen zu Our Lady of Good Counsel, Philadelphias zweiter italienischer Gemeinde, die 1898 gegründet wurde, ein paar Blocks östlich geleitet. Bis 1930 dienten sechzehn Pfarreien Italienern in verschiedenen Teilen der Stadt – eine Zahl, die laut Richard Varbero nicht nur den Optimismus der katholischen Kirche widerspiegelte, sondern auch ihre Fehleinschätzungen über das prognostizierte Wachstum und die Stabilität der ethnischen Einwanderergemeinschaften.

Die jüdische Bevölkerung Philadelphias stammte aus der Kolonialzeit, aber im späten 19. Jahrhundert wurden russische Juden zur größten im Ausland geborenen Gruppe in der Stadt. Jüdische Einwanderer aus Russland, Polen und anderen Teilen Osteuropas kamen am Kai der Christian Street an und gingen in vielen Fällen ein paar Blocks zu Fuß zu den Häusern von Verwandten und Landsleuten. Die jüdische Bevölkerung von South Philadelphia wuchs von 55.000 im Jahr 1907 auf 100.000 im Jahr 1920. Obwohl eine Umfrage der Philadelphia Housing Association einen anhaltenden Rückgang in South Philadelphia ergab, blieb es laut Rakhmiel Peltz . mit fast 50.000 das bevölkerungsreichste jüdische Viertel der Stadt .

North Philadelphia war mit 50.000 jüdischen Einwohnern im Jahr 1930 der fünftgrößte jüdische Stadtteil der Stadt. Es entwickelte sich zu einem Zentrum jüdischen institutionellen Lebens mit sozialen Vereinen, zwei jüdischen Hochschulen und der Jewish Publication Society. Synagogen begannen als Reaktion auf neue Einwanderergruppen mittel- und osteuropäischen oder aschkenasischen Ritualen zu folgen und Reformpraktiken anzunehmen. Ein pulsierendes Einkaufsviertel in der Marshall Street entlang des Korridors der Girard Avenue wurde zu einem wichtigen Knotenpunkt, der von jüdischen Händlern betrieben und von polnischen und deutschen christlichen Kunden besucht wurde, die gemeinsame Sprachen und Geschmäcker teilten.

Eine Vielzahl von Organisationen ging auf die Bedürfnisse jüdischer Arbeiter in Philadelphia ein. Schlechte Arbeitsbedingungen und die Präsenz jüdischer Anarchisten und Sozialisten machten die Gemeinde zu einem Zentrum der Arbeiterorganisation, das zu Arbeiterverbänden und Gewerkschaften für eine Vielzahl von Berufen führte, darunter Bäcker, Herrenbekleidungsschneider und Ritualschlächter, die in koscheren Metzgereien arbeiteten. Zu den Synagogen, basierend auf dem ethnischen Hintergrund ihrer Mitgliedschaft und der Art der erbrachten Dienstleistungen, gehörten die erste russische Synagoge in Philadelphia, B’naa Abraham Kesher Israel und die Rumänisch-Amerikanische Synagoge. Zu den jüdischen Einrichtungen gehörten ein Labor Lyceum, das aus neun Zweigen des Workmen’s Circle und dem Downtown Waisenhaus bestand. Die Nachbarschaftssiedlung wurde in Fifth und Bainbridge gegründet, um jüdischen Familien zu dienen, und blieb dort bis 1948, als sie nach Nord-Philadelphia umzog, wo sie erneut als wichtiger Mittelpunkt jüdischen Lebens diente.

Eine andere jüdische Gemeinde, New Jerusalem im Stadtteil Port Richmond, wurde zu einem Ziel für russische Juden, die von etablierteren und wohlhabenderen Juden deutscher Abstammung diskriminiert wurden. In Neu-Jerusalem arbeiteten die Bewohner als Hausierer und Lumpensammler und begannen ihre Arbeit ins Russische zu übersetzen schtetl zu Berufen wie Schuster, Hufeisen, Wasserträger, Küfer, Schneider, Lederarbeiter, Zigarrenmacher, Regenschirm-Reparateure, Meerrettichverkäufer und schließlich Eisenwarenhändler, Glashändler, Lebensmittelhändler und Trockenwarenhändler. Neu-Jerusalem gründete orthodoxe Synagogen, und die Hebräische Bildungsgesellschaft eröffnete eine Schule, um Kindern Englisch und marktgängige Fähigkeiten wie Schreinerei, Zigarrenherstellung und Nähen beizubringen. 1908 hatte Neu-Jerusalem 4.000 Einwohner und blieben bis in die 1970er Jahre ein wichtiger Bestandteil dieser multiethnischen Gemeinschaft, als die letzten Kaufleute das Gebiet verließen. Russische Juden zogen auch nach Nord-Philadelphia, wo sie eine frühere Bevölkerung deutscher Juden ersetzten, die Anfang des 20.

Als Überbleibsel der großen jüdischen Bevölkerung, die einst in South Philadelphia präsent war, diente die ehemalige B’nai Reuben Synagogue im Laufe der Zeit anderen Zwecken in der Gemeinde, einschließlich ihrer jüngsten Umwandlung in Luxusappartements.

Wie die Historikerin Caroline Golab gezeigt hat, gruppierten sich polnische Einwanderer in der ganzen Stadt in kleinen Gemeinden in Nicetown, Port Richmond, Bridesburg und Manayunk sowie in Conshohocken und Camden. In jeder dieser Gemeinden bauten sie schnell Kirchen, Pfarrschulen für ihre Kinder und Netzwerke von Institutionen und Unternehmen. Viele polnische Einwanderer, die in Philadelphia ankamen, blieben nicht, sondern reisten schnell in andere Regionen. Da sie wenig Erfahrung mit der Art der Arbeit haben, die in der Textil- und Bekleidungsindustrie von Philadelphia verfügbar ist, gingen sie oft zu Orten, die ihre Arbeit in Polen anbieten, wie zum Beispiel den Kohlebergbau in Zentral- und West-Pennsylvania oder die Arbeit in den Stahlwerken, Eisengießereien, Zucker- und Ölraffinerien, Ledergerbereien und Schlachthöfe in Chicago, Buffalo, Milwaukee, Cleveland und Pittsburgh.

Obwohl die überwiegende Mehrheit der Einwanderer in dieser Zeit aus Europa kam, führten die Asian Exclusion Acts von 1882 zu Gewalt und Einschüchterung im Westen der Vereinigten Staaten, die chinesische Einwanderer in östliche Städte, einschließlich Philadelphia, trieben. Die Anfänge des Chinatown der Stadt gehen auf diese Ära zurück, als sich Wäschereien und später Restaurants und Geschäfte in der Gegend der Ninth Street und der Race Street versammelten.

Auch aus der Karibik kamen Neuankömmlinge, allerdings in geringerer Zahl als aus Europa. Laut dem Historiker Victor Vasquez kamen in den 1890er Jahren Einwanderer aus Kuba und Puerto Rico auf denselben Booten an, die auf den Inseln angebauten Zucker und Tabak transportierten. Diese Einwanderer arbeiteten als Zigarrenhersteller für Unternehmen wie Bayuk Brothers, den größten Zigarrenhersteller in der Region. Die Kubaner, die in den 1890er Jahren ankamen, brachten Erfahrung und Interesse an der Cuba-Libre-Bewegung mit, die auf die Unabhängigkeit Kubas hinarbeitete, und gründeten politische Clubs, um diese Bemühungen zu unterstützen. Die Zigarrenherstellung bot in den 1950er Jahren weiterhin Beschäftigungsmöglichkeiten in Philadelphia und zog zusätzliche Neuankömmlinge an, als die Branche in Florida, Kuba und Puerto Rico zurückging.

Spanischsprachige versammelten sich in Northern Liberties, wo sie in den lokalen kleinen Zigarrenfabriken arbeiteten und in der Marshall Street einkauften. Das Viertel ähnelte in seiner Dichte, ethnischen Vielfalt, Wirtschaft und Zivilgesellschaft South Philadelphia und New Yorks Lower East Side. Um spanischsprachigen Personen zu dienen, hat die katholische Kirche die Mission of the Miraculous Medal in der Old Saint Mary's Church in der Fourth Street als Ort der Anbetung und als Heim für Hochzeiten, Taufen und heilige Kommunionen eingerichtet. Diese und andere Gemeinschaftsorganisationen würden helfen, die größere Migration von Puertoricanern und anderen Latino-Gruppen aufzunehmen, die nach dem Zweiten Weltkrieg folgten.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begegneten Einwanderer in Amerika zunehmender Feindseligkeit, Vorurteile, Ausbeutung und Gewalt. Zum Beispiel haben sich Zeitungen in Philadelphia einst verpflichtet, die italienischen Einwanderer zu loben, und kritisierten die Einwanderer in der Zeit, die 1924 zu den Beschränkungsgesetzen führte, zunehmend Ringe, Prostitution, Schmuggel und Zahlenschreiben in South Philadelphia. Der Ku-Klux-Klan in Philadelphia rühmte sich der drittgrößten Zahl von Initiationen in jeder amerikanischen Stadt in der Zwischenkriegszeit (35.000) und zielte auf italienische Einwanderer ab, weil sie katholisch, im Ausland geboren und ehemalige oder gegenwärtige Untertanen eines totalitären Regimes waren. Während Oberschicht-Nativisten wie Henry Cabot Lodge zwischen Nord- und Süditalienern unterschieden, griff der Klan alle Italiener ohne Unterscheidung an.

Die Einwanderungsbeschränkungsgesetze von 1924, die Migranten aus der westlichen Hemisphäre ausnahmen, schufen Möglichkeiten für eine verstärkte Migration aus Kuba und Puerto Rico. Kubaner und Puertoricaner fanden Arbeit und Unterkunft in Arbeitervierteln von Southwark, Spring Garden und Northern Liberties und vermischten sich mit anderen ethnischen Gruppen, die seit Generationen in diesen Gemeinden leben. Auch lateinamerikanische und karibische Migranten des frühen und mittleren 20. Jahrhunderts ließen sich vorübergehend in der Region für landwirtschaftliche Saisonarbeit nieder, die oft von Arbeitsvermittlern mitgebracht wurden. Einige verließen die Stadt im Sommer auch, um nach Hammonton und anderen Farmen in New Jersey zu pflücken, um Beeren, Tomaten und andere Feldfrüchte zu ernten.

Zwischen 1870 und 1930 wurde aus einer Stadt und Region, die hauptsächlich aus Nordeuropäern und Afroamerikanern bestand, eine viel vielfältigere Metropole mit Einwohnern aus Ost- und Südeuropa, Asien, Lateinamerika und der Karibik. Während sich die einwanderungsfeindlichen Handlungen und Gefühle fortsetzten, fanden Einwanderer und Migranten, darunter Afroamerikaner aus dem Süden und Puertoricaner, Wege, zusammen zu leben und zu arbeiten. Obwohl Philadelphia statistisch einen geringeren Anteil an Einwanderern hatte als andere Städte, ist klar, dass die Einwanderergruppen einen unauslöschlichen Eindruck hinterlassen haben, der die Menschen, Orte und Institutionen der Region noch lange beeinflusst hat.

Barbara Klaczynska forscht, schreibt und lehrt über Stadt-, ethnische, Arbeits- und Frauengeschichte. Sie lehrt an der Saint Joseph’s University und der Penn State University Abington und arbeitet in der Konservierung und Interpretation mit Museen, öffentlichen Gärten, historischen Häusern und heiligen Stätten.

Copyright 2014, Rutgers University

Verwandte Lektüre

Allen F. und Mark H. Haller, Herausgeber Die Völker Philadelphias: Eine Geschichte ethnischer Gruppen und des Lebens der Unterschicht Philadelphia: Temple University Press, 1973.

Caroline Einwanderungsziele Philadelphia: Temple University Press, 1977.

Richard N.Die soziale Organisation der Einwanderung: Die Italiener in Philadelphia New York: Arno Press, 1980.

Russell A. Altbestand werden: Das Paradox der deutsch-amerikanischen Identität Princeton: Princeton University Press, 2004.

Stefano Von Paesani zu weißen Ethnien: Die italienische Erfahrung in Philadelphia Albany: State University of New York Press, 2001.

Rakhmiele Vom Einwanderer zur ethnischen Kultur: Amerikanisches Jiddisch in South PhiladelphiaStanford, Kalifornien: Stanford University Press, 1998.

Stanger-Ross, Italienisch bleiben: Urbaner Wandel und ethnisches Leben in Toronto und Philadelphia der NachkriegszeitUniversity of Chicago Press, 2009.

Victor „Tabak, Züge und Textilien: Philadelphias frühe spanischsprachige Enklaven, 1920-1936“ Pennsylvania Vermächtnisse (November 2003).

Kathryn E. „Von der Bachelor-Enklave zum Urban Village: Die Evolution des frühen Chinatown“ Pennsylvania Vermächtnisse (Mai 2012).

Kollektionen

Balch Institute Collections, Historical Society of Pennsylvania, 1300 Locust Street, Philadelphia.

Urban Archives, Temple University Libraries, 1210 W. Berks Street, Philadelphia

Orte zum Besuchen

Historische Markierung der Immigration Station, Washington Avenue und Columbus Boulevard.

Italienischer Markt, Neunte und Washington Street, South Philadelphia.

National Museum of American Jewish History, 101 South Independence Mall East an der Market Street, Philadelphia.

Port Richmond Polish Community, Richmond Street südlich der Allegheny Avenue Allegheny Avenue westlich der Richmond Street.


Diese Sammlung umfasst fast 3,3 Millionen Aufzeichnungen, die die Ankunft von Reisenden in der Stadt Philadelphia, Pennsylvania, seit fast 150 Jahren dokumentieren. Während die Informationen für jede Person variieren können, bietet Pennsylvania, Philadelphia Passenger Lists, 1800-1948 normalerweise:

Die Aufzeichnungen in dieser Sammlung sind eine unglaubliche Quelle, die die Geschichte der Einwanderung in die Vereinigten Staaten und die Bedeutung Philadelphias als Hafenstadt veranschaulichen. Philadelphia war im frühen 19. Jahrhundert ein wichtiges Handelszentrum und blieb im 19. und 20. Jahrhundert eine wichtige Hafenstadt. Diese Aufzeichnungen zeigen die große Zahl von Menschen, die seit fast 150 Jahren in Philadelphia ankamen, von 1800, als die Hauptstadt nach Washington, D.C. verlegt wurde, bis zum Jahr 1948.

Finden Sie in diesen Aufzeichnungen neue Fakten heraus, die Sie verwenden können, um Ihre Familiengeschichte zu erweitern und Ihre Forschung fortzusetzen. Sie können dann die Informationen, die Sie erfahren, verwenden, um Ihre Verwandten in unseren anderen Sammlungen zu finden, einschließlich Volkszählungen und Militärakten sowie in Zeitungen aus Pennsylvania.


5. Frühere Aufzeichnungen, 13. bis frühes 19. Jahrhundert

Die Suche nach Aufzeichnungen von Einwanderern aus der frühen Neuzeit und dem Mittelalter beinhaltet weitgehend spekulative Suchen, obwohl es einige Datensätze aus diesen Zeiten gab, die speziell für die Erfassung von Einwanderern oder Flüchtlingen der einen oder anderen Art erstellt wurden. Die frühesten Erwähnungen von Einwanderern in England finden sich in Aufzeichnungen von Chancery and the Exchequer.

5.1 Aufzeichnungen deutscher protestantischer Flüchtlinge des frühen 18. Jahrhunderts

Deutschpfalz stammte aus dem Mittelrheingebiet des heutigen Deutschland, war aber Anfang des 18. Jahrhunderts Teil des Heiligen Römischen Reiches. Tausende von ihnen wanderten 1709 nach England aus.

Einschiffungslisten pfälzischer Untertanen, die 1709 von Holland nach England verschifft wurden, sind in einem Bündel von Schatzbriefen in T 1/119 enthalten. Obwohl diese Menschen ursprünglich ein neues Leben in der Neuen Welt suchten, blieben viele in England. Weitere Hinweise auf Pfälzer finden sich in:

5.2 Aufzeichnungen über französische Emigranten, 1789 bis 1814

1793 führte das Ausländergesetz das erste offizielle Registrierungssystem für Einwanderer ein. Es wurde eingeführt, um den Zustrom von Menschen zu bewältigen, die nach Großbritannien kamen, um der Französischen Revolution zu entkommen.

Briefe und Papiere über französische émigrés, 1789 bis 1814, finden Sie in:

    , Aufzeichnungen des Innenministeriums in der Reihe der Bouillon-Papiere , ungebundene Papiere des Geheimen Rates , Verschiedenes des Auswärtigen Amtes, Reihe I , In-Briefe des Kriegsministeriums

Eine beschreibende Notiz zu all diesen Briefen und Papieren sowie eine vollständige Liste in Maschinenschrift finden Sie im Offenen Lesesaal. Es gibt auch Namen in Registern und auf Rentenlisten in den Treasury Records des French Refugees Relief Committee (T 93) für den Zeitraum 1792 bis 1828. Diese sind in PRO-Listen und -Indizes, Nr. XLVI (1922).

5.3 Aufzeichnungen der Early Chancery

In den Akten der Kanzlei gibt es Dokumente aus der Regierungszeit von Heinrich III. bis Heinrich VIII. (1207 &ndash 1547) zu:

5.4 Aufzeichnungen des Schatzamtes

Die Aufzeichnungen des Finanzministeriums umfassen verschiedene Dokumente und Aufzeichnungen im Zusammenhang mit der Einwanderung aus 1229 to 1830:

  • 1229 to1483:E 106, King&rsquos Remembrancer: Umfang der außerirdischen Priorate, Außerirdischen usw., der den Zeitraum Edw I bis Edw IV abdeckt. Die Reihe umfasst Dokumente über den Besitz von Laien, die ausländische Staatsbürger waren, und Bußgelder, die gegen ausländische Geistliche verhängt wurden
  • 1523 bis 1561:E 179, Finanzsubventionslisten, einschließlich der Namen von Ausländern, die in der Stadt und den Vororten Londons leben, und Einzelheiten zu den auf sie erhobenen Steuern
  • 1207 to1830:E 101, verschiedene Finanzkonten, einschließlich Konten von Transaktionen mit in London lebenden ausländischen Kaufleuten. Diese Aufzeichnungen erstrecken sich über einen langen Zeitraum, von Hen III bis Karl I. &ndash see PRO-Listen und -Indizes, Nr. XXXV, S. 103&ndash107

5.5 Staatspapiere

Die folgenden inländischen Staatspapiere enthalten die Rückkehr von Fremden in London und anderswo aus 1232 to 1603, sowie andere Hinweise auf Außerirdische:

  • 1547&ndash1553:SP 10 &ndash Edward VI
  • 1553&ndash1558:SP 11 &ndash Mary I
  • 1558&ndash1603:SP 12 &ndash Elizabeth I
  • 1547&ndash1624:SP 13 &ndash Elizabeth I: große Dokumente
  • 1603&ndash1640:SP 14 &ndash James I
  • 1547&ndash1625:SP 15 &ndash Nachträge
  • 1232&ndash1665:SP 16 &ndash Charles I
  • 1649&ndash1660:SP 18 &ndash Interregnum
  • 1649&ndash1688:SP 29 und SP 30 &ndash Charles II

Von 1560 abwärts enthalten die Staatspapiere inländische Namen von Hugenotten aus Frankreich und Wallonen aus den Niederlanden, die infolge der spanischen Verfolgung ausgewandert sind.

Einige Listen der in den oben genannten Aufzeichnungen erwähnten Personen erscheinen auch im gedruckten Kalender der Staatspapiere, inländisch, Edw VI bis James I (1537&ndash1625), Bände I bis V, die jeweils über Indizes verfügen und mit State Papers Online ( £ ) (ein institutionelles Abonnement erforderlich &ndash Zugang ist kostenlos auf den öffentlichen Computern der National Archives) und British History Online.

Möglicherweise finden Sie Namen in den Verzeichnissen der gedruckten Kalender von SP 14&ndash16, 18, 29 und 30.

Namenslisten aus diesen Aufzeichnungen finden sich auch in REG Kirk, Returns of aliens in London, 1523&ndash1603, ebenso gut wie:

  • Namen von Mitgliedern französischer und niederländischer Kirchen in London 1561 und 1562
  • Rückkehr von Außerirdischen in London im Jahr 1571
  • Listen von Flüchtlingen, die sich in Norwich, Colchester, Rye, Sandwich, Canterbury und anderen Teilen Englands niedergelassen haben

Kurze Namenslisten finden sich auch in J.S. Burn, &lsquoDie Geschichte der französischen, wallonischen, niederländischen und anderen ausländischen protestantischen Flüchtlinge, die sich in England von der Regierungszeit Heinrichs VIII. bis zur Aufhebung des Edikts von Nantes niederließen&rsquo.

Listen der Denisationen von Flüchtlingen, die vor der Hugenottenverfolgung in Frankreich geflohen sind, 1681 bis 1688, sind verfügbar in William A Shaw (ed), &lsquoLetters of Denization and Acts of naturalisation for aliens in England and Ireland, 1603&ndash1700&rsquo.

5.6 Parlaments- oder Patentrollen

Einwanderungsunterlagen finden Sie in:

  • Parlamentsrollen (C 65) &ndash diese enthalten Aufzeichnungen über viele Einbürgerungshandlungen über einen langen Zeitraum von c.1400
  • Patentrollen (C 66&ndash67) &ndash diese enthalten Aufzeichnungen über die Erteilung von Denisationen durch Patentbriefe c.1400&ndash1844

5.7 Treasury In-Briefe

Schatzbriefe (T 1) enthalten Hinweise auf Flüchtlinge und andere ausländische Personen, die Renten, Renten und andere Zahlungen für ihren Unterhalt oder als Gegenleistung für die der Krone geleisteten Dienste erhalten haben. Diese lassen sich in den Verzeichnissen zu den gedruckten Bänden der Kalender der Schatzbriefe, die den Zeitraum abdeckt 1556 to 1745.


Einwanderung 1800-1900 - Geschichte

Frühe US-Katholiken und katholische Einwanderer 1790-1850

Von: Tom Frascella MÄRZ 2014

Die Geschichte der Katholiken und der katholischen Einwanderung/Assimilation in die US-Bevölkerung ist eine Geschichte des kontinuierlichen Wachstums. Die Geschichten der Familien Sartori und Hargous sind ein wichtiger Teil der ersten Kapitel dieser Geschichte. Nachdem wir jedoch über diese Familien geschrieben haben, ist es angebracht, auch einen kurzen Überblick darüber zu geben, wie die Wahrnehmung und Statistiken in Bezug auf den US-Katholizismus seit den frühesten Tagen der Republik auf nationaler Ebene waren.

Katholiken stellten gemäß der Volkszählung von 1790 eine sehr kleine Minderheit in der ursprünglichen US-Bevölkerung dar. Von einer US-Bevölkerung von vier Millionen Menschen zählten nur 35.000 Katholiken oder etwa 1%.

In den nächsten dreißig Jahren wuchsen die Vereinigten Staaten an territorialer Größe und Bevölkerung und erreichten bis 1820 eine Bevölkerung von zehn Millionen. Von diesen zehn Millionen wurden etwa 2% Katholiken oder 200.000 geschätzt. In den ersten dreißig Jahren der Nationalität wuchs die katholische US-Bevölkerung also um das Fünffache und verdoppelte sich prozentual an der gesamten US-Bevölkerung. Dies war ein beträchtliches Wachstum, zeigte jedoch weiterhin, dass die katholische Präsenz ein relativ kleiner Faktor in der Gesamtdemografie des Landes war.

Es sei darauf hingewiesen, dass nicht das gesamte Wachstum während dieser ersten dreißig Jahre auf direkte Einwanderung zurückzuführen ist. Wie wir am Beispiel der Familie Hargous gesehen haben, kam ein Teil der Zunahme im traditionellen Sinne von Exilanten, die vor den verschiedenen politischen Veränderungen Frankreichs sowie aus anderen traditionell katholischen europäischen Ländern flohen. Aber viele in der wachsenden katholischen Präsenz in den USA repräsentierten indigene Personen, deren Familien Kolonisten in ehemals französischen oder spanischen Gebieten waren. Einige dieser ehemals nicht-englischen Kolonien waren bis 1820 an die USA annektiert worden. Trotz dieses schnellen Anstiegs der Zahl der Katholiken war die überwiegende Mehrheit der US-Bevölkerung weiterhin in einem anglo-protestantischen Erbe verwurzelt.

Die soziale Dynamik in den USA begann sich jedoch als Folge eines Anstiegs der Masseneinwanderung in die USA ab etwa 1830 zu ändern. Diese Art der Einwanderung war sowohl in Bezug auf die Zahl als auch auf den Herkunftsort für die USA neu. Mit dem Ende der napoleonischen Ära um 1830 und den anhaltenden nordeuropäischen Missernten der Zeit begannen viele nicht-englische Europäer, ein neues Leben in Amerika zu suchen. Dies war die erste Erfahrung der USA mit massiven Wellen von kultureller Vielfalt. Diese Einwanderer kamen hauptsächlich aus Deutschland und Irland. Süddeutsche und Iren waren in ihrer traditionellen religiösen Praxis überwiegend römisch-katholisch.

Die USA waren schlecht gerüstet, um als Gesellschaft mit Zehntausenden Neuankömmlingen zurechtzukommen, von denen viele arm waren und keine Unterstützung durch Familie oder Freunde hatten. Darüber hinaus sprachen viele der Neuankömmlinge kein Englisch und die Bildungs- und Sozialeinrichtungen des Landes waren schlecht ausgestattet, um einen reibungslosen Übergang in einen englischsprachigen US-Mainstream zu ermöglichen. Zu diesen Problemen kamen seit langem bestehende historische europäische/alte Weltprobleme, politische, soziale, ethnische und religiöse, insbesondere zwischen den Iren und den mehrheitlich amerikanischen Protestanten des Mainstreams hinzu

Die Auswirkungen der US-Bevölkerungsstatistik von Zehntausenden, die ankommen, wird in der Volkszählung von 1840 gezeigt. Bis 1840 war die US-Bevölkerung auf ungefähr siebzehn Millionen Menschen mit 600.000 Katholiken oder 3,5% der Gesamtbevölkerung angewachsen. Dies zeigt, dass in einem Zeitraum von zwanzig Jahren oder dem Äquivalent einer Generation die US-Bevölkerung um 70 % gestiegen ist, während die katholische Bevölkerung um 300 % gestiegen ist. Als die katholische Präsenz wuchs, wuchsen auch die alten Vorurteile und zwischenchristlichen Reibungen, die in Großbritannien seit Hunderten von Jahren existierten. Diese Vorurteile manifestierten sich in vielerlei Hinsicht, insbesondere gegenüber den Iren, und es dauerte nicht lange, bis die politische Debatte in den USA diese wachsenden Bedenken widerspiegelte.

In den späten 1830er Jahren begann sich der wachsende politische Druck gegen Einwanderer deutlich zu verstärken. Im Allgemeinen wurden dieser Druck und die Personen, die die einwanderungsfeindliche Position unterstützten, als „Nativisten“ bezeichnet. Kandidaten für ein politisches Amt begannen, in ihren Kampagnen nativistische Positionen einzunehmen, und dies erwies sich als hilfreich für ihre Wahlfähigkeit.

Die nativistische Bewegung in den USA intensivierte sich, als sich die irische „Kartoffelhunger“ und die britische antiirische Innenpolitik in den 1840er Jahren intensivierten. Die britische Innenpolitik führte dazu, dass immer mehr Iren einwanderten. Bei der Volkszählung von 1850 mit der intensivierten irischen Einwanderung wurde die US-Bevölkerung auf 23 Millionen geschätzt, ein Zuwachs von 6 Millionen in einem einzigen Jahrzehnt oder 35%. In Bezug auf den katholischen Anteil der Statistik gab es 1,6 Millionen US-Katholiken, ein Anstieg von 270 % oder 7 % der gesamten US-Bevölkerung. Der Katholizismus stand kurz davor, zum ersten Mal in der Geschichte des Landes die größte christliche Konfession in den USA zu werden.

Vor diesem statistischen/politischen Hintergrund können wir uns ansehen, was in Trentons katholischer Einwanderergemeinde sowie in den Gemeinden New Yorks und Philadelphias von 1830 bis 1850 vor sich ging. Ich schließe Philadelphia und New York ein, da diese beiden Städte bis 1851, als die Diözese New Jersey ursprünglich gegründet wurde, als diözesanes Verwaltungszentrum für die Katholiken von New Jersey dienten.

Trenton entging einem Großteil der damaligen antikatholischen/einwanderungsfeindlichen Hysterie von 1830 bis 1850 nur, weil Trenton ein geringes allgemeines Bevölkerungswachstum verzeichnete. Während die katholische/immigrantische Bevölkerung von Trenton wuchs, geschah dies zwischen 1800 und 1850 nicht so dramatisch, um das ethnische Gleichgewicht von Trenton ernsthaft zu beeinträchtigen. In der US-Volkszählung von 1800 wurde die Bevölkerung von Trenton mit 5.000 registriert und im Jahr 1850 waren es nur noch 6.000. Während also die Bevölkerung des Landes in diesen fünfzig Jahren von 4 Millionen auf 23 Millionen wuchs, wuchs die Bevölkerung von Trenton nur von 5.000 auf 6.000. Die Stabilität und das fehlende Wachstum hielten die Anti-Newcomer-Stimmung in Trenton auf einem Minimum. Im schneller wachsenden nördlichen Teil des Staates sowie in den großen Hafenstädten der Ostküste, in denen Einwanderer landeten und sich niederließen, entwickelte sich jedoch eine andere Geschichte.

In den 1830er Jahren begann die zweitgrößte nationale Partei Amerikas, die „Whig“-Partei, mit internen Meinungsverschiedenheiten über viele politische Themen, darunter Abschaffung, Verbot und Einwanderung, zu zerfallen. In den späten 1830er Jahren führte der Zusammenbruch der Whig Party zu einer Reihe kleiner Parteien als potenzieller Ersatz, darunter die Anti-Einwanderungspartei, die als American Nativist Party bekannt ist. Mitte der 1840er Jahre hatten die Nativisten eine beträchtliche und aggressive politische Anhängerschaft und hatten eine Reihe von nationalen, staatlichen und lokalen politischen Ämtern aufgebaut. Auch die American Nativist Party hatte sich eng mit der American Protestant Association verbündet. Zusammen, zumindest an einigen Orten wie Philadelphia und New York, erwies sich die Kombination zunächst als sehr politisch wirksam.

Die politische Plattform der American Nativist Party wurde um eine Reihe von Brettern herum aufgebaut, darunter:

  1. Halten Sie die Flut der „ausländischen“ Einwanderung auf.
  2. Verlängerung des Zeitraums der Einbürgerung und des Wahlrechts auf 21 Jahre Wohnsitz.
  3. Wählen/beschränken Sie nur gebürtige Geborene in allen öffentlichen Ämtern.
  4. „Ausländern“ den Zutritt zu allen öffentlichen Einrichtungen verbieten.
  5. Ausländer aus öffentlich finanzierter ziviler Beschäftigung verbieten.

Parteimitglieder, die ihre Agenda unterstützten, waren nicht über Methoden der Einschüchterung und Gewalt gegenüber Einwanderern hinaus, insbesondere irischen Einwanderern und anderen, die als mit Einwanderern sympathisierten. Am 3. Mai 1844 erreichten die Dinge in Philadelphia eine hoch aufgeladene Atmosphäre. Mehrere hundert Nativisten in Philadelphia drangen absichtlich in den überwiegend irischen Abschnitt des dritten Bezirks von Kensington ein und richteten eine Demonstrationsplattform ein, die Sprecher der Nativisten und verbündeten American Protestant Associations einlud, gegen die Iren zu wettern. Eine lokale irische Menge johlte und riss die Tribünenplattform nieder, und die Anhänger der Nativisten zogen sich zurück. Zu den Themen, die von den nativistischen und protestantischen Rednern an diesem Tag vertreten wurden, gehörten:

  1. Katholiken versuchten, das Lesen der Bibel in öffentlichen Schulen zu verbieten.
  2. Der Papst plante durch seine papistischen Anhänger eine Übernahme Amerikas durch Eroberung oder Abstimmung.
  3. Einwanderer wollten die US-Verfassung an ausländische Mächte verkaufen.

Am 6. Mai kehrten die Nativisten etwa dreitausend Mann stark nach Kensington zurück. In Anerkennung des Potenzials gewaltsamer Zusammenstöße auf Geheiß der örtlichen katholischen Pfarrer und des Bischofs von Philadelphia, Kenrick, wurde die örtliche irische Gemeinde gebeten, sich von der Demonstration fernzuhalten und Konfrontationen zu vermeiden. Die nativistischen Demonstranten verlegten ihren Standort jedoch auf den aktiven, größtenteils irischen „Nanny Goat Market“, und direkte Provokationen wurden zu Kämpfen. Auf beiden Seiten wurden viele Menschen verletzt, zwei Nativisten wurden tödlich verletzt. Zwei weitere Nativisten wurden getötet, als sie das Gebäude der örtlichen katholischen Kirche angriffen.

Bischof Kenrick von Philadelphia versuchte erneut, die Situation zu entschärfen, indem die katholischen Kirchen für den Sonntagsgottesdienst geschlossen wurden und in der katholischen Gemeinde Gewaltfreiheit beschworen wurde. Dies ermutigte die Nativisten jedoch nur und eine Reihe von Angriffen von Randalierern gegen irische Katholiken flammte in verschiedenen Teilen der Stadt auf. Die Angriffe entwickelten sich zu ausgewachsenen Unruhen und die örtliche unbewaffnete Polizei war nicht in der Lage, mit dem Mob fertig zu werden. Als die Ordnung sechs Wochen später wiederhergestellt war, waren Hunderte von Iren verletzt worden. Die bewaffnete Staatsmiliz musste hinzugezogen werden. Die nativistischen Massen waren nicht leicht zu bezwingen. Über zwanzig Milizionäre wurden getötet und Dutzende weitere nativistische Randalierer getötet oder verletzt. Auch viele katholische Häuser und Geschäfte wurden von den Randalierern in Brand gesteckt. Außerdem wurden zwei katholische Kirchen niedergebrannt, St. Michaelis und St. Augustinus. St. Philip Neri wurde geplündert und schwer beschädigt. Auch das St. Charles Seminar und das St. Augustine Seminar wurden niedergebrannt. St. Augustine’s war die ursprüngliche katholische Kirche in Philadelphia und die Missionsgemeinde der katholischen Gemeinde Trenton, bevor die St. John’s Church 1814 errichtet wurde der besten Bibliothekssammlungen in den USA wurde zerstört. Ebenfalls fast verloren war die „Schwesterglocke“ der Freiheitsglocke, die seit 1790 im Glockenturm von St. Augustine residierte Wille, auf die Randalierer zu schießen. Insgesamt wurden in den 1840er Jahren etwa 150.000 US-Dollar Sachschaden von katholischen Kirchen und Unternehmen erlitten, und etwa hundert Menschen verloren ihr Leben. In den Verhaftungen und Prozessen nach den Unruhen wurde keiner der nativistischen Randalierer wegen Fehlverhaltens verurteilt, obwohl eine Reihe von Iren festgenommen und verurteilt wurden.

Zeichnung vom 7. Juli 1844 Philadelphia Riot

Zeichnung des Olde St. Augustine Fire

Als sie ihren „Erfolg“ in Philadelphia beobachteten, begannen die Nativisten in New York in ähnlicher Weise zu agitieren. Wie Philadelphia war der Bürgermeister von New York City Mitglied/Sympathisant der Nativist Party. Der Bischof von New York, John Hughes, hatte gesehen, wie gut ein passiver katholischer Ansatz in Philadelphia funktioniert hatte, und traf sich privat mit dem Bürgermeister. Es wird gesagt, dass er dem Bürgermeister versicherte, dass New York zu einer Einöde werden würde, wenn eine einzige katholische Kirche in New York City verbrannt würde. Der Bürgermeister muss von der Diskussion beeindruckt gewesen sein, da die Ordnung gehalten wurde und keine katholischen Kirchen verbrannt wurden. Die Geschichte berichtet, dass Bischof Hughes nach seiner Konferenz mit dem Bürgermeister den Spitznamen „Dagger John“ erhielt. Der Bürgermeister machte deutlich, dass die professionelle und bewaffnete Polizei New Yorks die Art von Gesetzlosigkeit, die in Philadelphia von keiner Seite erfahren wurde, tolerieren würde. Philadelphia lernte auch aus den Erfahrungen in New York und die Unruhen von 1844 führten zur Konsolidierung der verschiedenen Teile der Stadt und zur Bildung einer bewaffneten vereinigten professionellen Polizei der Stadt.

Vorurteile, Diskriminierung und Ungerechtigkeit wurden in den folgenden Jahrzehnten weiterhin an den eingewanderten Katholiken, insbesondere den Iren, ausgelassen. Der Film „Gangs of New York“ ist eine fiktionalisierte Version der Konfrontationen, die bis in die 1860er und 70er Jahre weit verbreitet waren. Die Geschäfts- und Bürgerbehörden fürchteten jedoch die potenzielle Zerstörung und das Chaos so sehr, dass der nativistische Aktivismus erkennen konnte, dass die Unruhen von 1844 dazu beigetragen haben, die politische Unterstützung für die Nativisten-Partei in den späten 1840er und frühen 1850er Jahren zu verringern. Schließlich begann es aus einer Reihe von Gründen zu zerfallen, die Einwandererbevölkerung wuchs weiter, lokale Unternehmen unterstützten die Taktik nicht und die Parteispaltung der Abschaffungsfrage. Einwanderungsfeindlicher politischer Druck ist jedoch nie verschwunden. Es wird wie in den 1850er Jahren unter einem anderen politischen Parteinamen umformuliert, dem „Know Nothings“.


Einwanderung 1800-1900 - Geschichte

Jeder von uns wurde in irgendeiner Weise von den Erfahrungen, Entscheidungen und Einstellungen seiner Vorfahren berührt. Die Entscheidungen, die sie während der großen Völkerwanderungen des 19. Jahrhunderts oft treffen mussten, veränderten die Welt unserer Vorfahren – und unsere – radikal. 1800-1900 ? Ein beispielloses Bevölkerungswachstum in Europa sowie soziale, politische und religiöse Konflikte ließen im 19. Jahrhundert Millionen von Menschen ohne Land und Lebensunterhalt zurück. Viele zogen auf der Suche nach einem besseren Leben in Städte, andere Länder oder über die Ozeane. Die Industrialisierung beschleunigte sich schnell mit Fertigungstechniken. Verbesserungen an Schlagbäumen, Kanälen, Dampfmaschinen und Eisenbahnen machten es möglich, leichter von einem Ort zum anderen zu gelangen. In den Jahren unmittelbar nach der Amerikanischen Revolution intensivierte sich die Abwanderung der Amerikaner nach Westen. Im Jahr 1800 zogen viele Siedler nach Kentucky und Tennessee ? die einzigen beiden Staaten westlich der Appalachen zu dieser Zeit. Zu Beginn des Jahrhunderts, als sich die Bundesstaaten Ohio, Louisiana, Illinois, Indiana, Mississippi und Alabama öffneten, wurden auch sie zu Anziehungspunkten für diejenigen, die ihr Glück und besseres Ackerland zu finden hofften. 1803 ? Der Krieg zwischen England und Frankreich wurde wieder aufgenommen. Dadurch wurden der transatlantische Handel und die Auswanderung aus Kontinentaleuropa praktisch unmöglich. Die irische Auswanderung wurde durch das britische Passagiergesetz eingeschränkt, das die Anzahl der von Auswandererschiffen beförderten Personen begrenzte. 1803-1851 ? Als die Vereinigten Staaten 1803 das Louisiana-Territorium von Frankreich kauften, wurde der Regierung die Tür geöffnet, um aggressiver mit früheren Versuchen voranzukommen, östliche Stämme der amerikanischen Ureinwohner in Länder jenseits des Mississippi umzusiedeln. Obwohl sie die erzwungenen Umzüge zunächst ablehnten, zogen 1810 und zwischen 1817 und 1819 kleine Gruppen von Indianern in den Westen. In den nächsten Jahrzehnten wurden Indianer aus Gebieten vertrieben, in denen sich Weiße niederließen. Im Jahr 1838 wurde den Truppen der US-Armee befohlen, so viele Cherokees wie möglich zusammenzutreiben und sie über 800 Meilen über die Ebenen und über den Mississippi in das Oklahoma-Territorium zu marschieren. Schätzungsweise 4.000 bis 5.000 Cherokees starben auf dem sogenannten Trail of Tears. 1851 konsolidierte der Indian Appropriations Act westliche Stämme in Reservaten, um die Expansion von Siedlern nach Westen zu ermöglichen und den Weg für den Bau der transkontinentalen Eisenbahn zu ebnen. 1807-1808 ? 1807 verabschiedete der Kongress der Vereinigten Staaten das Gesetz zum Verbot der Einfuhr von Sklaven. Das Bundesgesetz, das festlegte, dass keine neuen Sklaven importiert werden durften, trat 1808 in Kraft. 1812-1814 ? Der Krieg von 1812 zwischen Großbritannien und den Vereinigten Staaten brachte die Einwanderung zum Erliegen, bis der Vertrag von Gent im Jahr 1814 den Krieg beendete. 1815-1865 - Die größte globale Migration der Neuzeit begann kurz nach den Napoleonischen Kriegen (1799-1815) und dauerte den Rest des Jahrhunderts an. Die erste große Auswanderungswelle in die Vereinigten Staaten brachte zwischen 1815 und 1860 5 Millionen Einwanderer. 1818-1861 ? Liverpool wurde der meistgenutzte Abfahrtshafen für britische und irische Einwanderer sowie für eine beträchtliche Anzahl von Deutschen und anderen Europäern, als die Segelpakete der Black Ball Line den regulären Dienst von Liverpool nach New York begannen. Vor dem Amerikanischen Bürgerkrieg (1861-1865) stammte die überwiegende Mehrheit der Einwanderer aus West- und Mitteleuropa: Irland, England, Wales, Frankreich, Skandinavien, den Niederlanden und dem deutschsprachigen Raum. Schiff Europa (Baujahr 1848) fuhr von Liverpool nach New York. Versenden Sie Bilder vom New Yorker Hafen bei Ancestry. 1819 ? Im Bereich der Einwanderung wurde das erste bedeutende Bundesgesetz verabschiedet: Passagierlisten sollten dem Zolleintreiber übergeben und die Einwanderung in die Vereinigten Staaten regelmäßig gemeldet werden. 1820 ? In die Vereinigten Staaten kamen 151.000 neue Einwanderer. 1825 ? Großbritannien erkannte offiziell die Ansicht an, dass England überbevölkert sei und hob Gesetze auf, die die Auswanderung verbieten. 1825 ? Die Fertigstellung des Erie-Kanals verband den Atlantik mit dem Eriesee und eröffnete eine neue Ära in der Verkehrsgeschichte. Der von Tausenden von Wanderarbeitern fertiggestellte Wasserweg schmiedete eine neue Route ins Landesinnere und machte New York City zum größten Hafen der Welt. 1840 ? Die Cunard Line begann den Personenverkehr zwischen Europa und den Vereinigten Staaten und eröffnete damit die Dampfschiff-Ära. 1845 ? Die Native American Party, Vorläuferin der nativistischen und einwanderungsfeindlichen Know-Nothing-Partei, wurde gegründet. 1846 ? Ernteausfälle in Europa und Zwangsvollstreckungen von Hypotheken schickten Zehntausende von Enteigneten in die Vereinigten Staaten. 1846-47 ? Iren aller Klassen wanderten infolge der Kartoffelhunger in die Vereinigten Staaten aus. Die Fahrpreise vieler Einwanderer wurden von den Vermietern, der britischen Regierung oder der örtlichen Poor Law Union bezahlt. 1848 - Der Vertrag von Guadalupe Hidalgo, der den Mexikanisch-Amerikanischen Krieg (1846-1848) offiziell beendete, wurde am 2. Februar 1848 unterzeichnet. Gemäß den Vertragsbedingungen trat Mexiko an die Vereinigten Staaten von Upper California und New Mexico ab . Dies war als mexikanische Abtretung bekannt und umfasste das heutige Arizona und New Mexico sowie Teile von Utah, Nevada und Colorado. Mexiko verzichtete auf alle Ansprüche auf Texas und erkannte den Rio Grande als Grenze zu den Vereinigten Staaten an. 1848 ? Das Scheitern der deutschen Revolution führte zur Auswanderung politischer Flüchtlinge. 1849 ? Der California Gold Rush zog Migranten aus den USA und dem Ausland an. 1855 ? Die Einwanderungsstation Castle Garden in New York City wurde eröffnet, um die Masseneinwanderung aufzunehmen. Ausländerinnen, die mit US-Bürgern verheiratet waren, wurden per Gesetz US-Bürgerinnen (das Gesetz wurde 1922 aufgehoben). 1858 ? Eine Finanzkrise in Schweden führte zu einer massiven Migration in die Vereinigten Staaten. 1860 ? New York wurde die größte irische Stadt der Welt. Von seinen 805.651 Einwohnern waren 203.760 in Irland geboren. 1861-1865 ? Der Bürgerkrieg führte zu einem deutlichen Rückgang der Zahl der Ausländer, die in die Vereinigten Staaten einreisten. Während des Krieges dienten viele Einwanderer auf beiden Seiten. 1862 ? Der Homestead Act förderte die Einbürgerung, indem er den Bürgern das Eigentumsrecht auf 160 Morgen verlieh, vorausgesetzt, das Land wurde fünf Jahre lang bestellt. Homesteading-Familie.Foto mit freundlicher Genehmigung der National Archives and Records Administration 1864 ? Der Kongress zentralisierte die Einwanderungskontrolle mit einem Kommissar unter dem Außenminister. Um der durch den Bürgerkrieg verursachten Arbeitskrise zu begegnen, legalisierte der Kongress die Einfuhr von Vertragsarbeitern. 1875 ? Die erste direkte bundesstaatliche Einwanderungsregelung wurde eingeführt, indem die Einreise von Prostituierten und Sträflingen verboten wurde. Von Asiaten war eine Aufenthaltserlaubnis erforderlich. 1880 ? Die US-Bevölkerung betrug 50.155.783. Zwischen 1880 und 1890 kamen mehr als 5,2 Millionen Einwanderer in das Land. 1882 ? Das chinesische Ausschlussgesetz wurde eingeführt, um die chinesische Einwanderung einzudämmen. Ein allgemeines Einwanderungsgesetz desselben Jahres schloss Personen aus, die wegen politischer Vergehen, Wahnsinnige, Idioten und Personen, die wahrscheinlich öffentlich angeklagt werden könnten, verurteilt wurden. Auf jeden Einwanderer wurde eine Kopfsteuer von fünfzig Cent erhoben. Ein starker Anstieg der jüdischen Auswanderung in die Vereinigten Staaten wurde durch den Ausbruch des Antisemitismus in Russland ausgelöst. 1883 ? Um den durch die Freilassung der Sklaven verursachten Arbeitskräftemangel zu lindern, wurde die Southern Immigration Association gegründet, um die Einwanderung in den Süden zu fördern. 1885 ? Vertragsarbeitern wurde durch den Foran Act die Einreise in die Vereinigten Staaten verweigert. Nicht ausgeschlossen waren jedoch Facharbeiter, Künstler, Schauspieler, Dozenten und Hausangestellte. Einzelpersonen in den Vereinigten Staaten sollten nicht daran gehindert werden, die Einwanderung von Verwandten und persönlichen Freunden zu unterstützen. 1890 ? New York City hatte die Ehre, so viele Deutsche zu beheimaten wie Hamburg, Deutschland. 1891 ? Das Einwanderungsbüro wurde dem Finanzministerium unterstellt, um alle Einwanderungsgesetze (mit Ausnahme des chinesischen Ausschlussgesetzes) auf Bundesebene zu verwalten. Klassen von Personen, die wegen Verbrechen oder moralischer Verderbtheit verurteilt wurden, und Polygamisten. Pogrome in Russland führten dazu, dass viele Juden in die Vereinigten Staaten einwanderten. 1892 ? Ellis Island ersetzte Castle Garden als New Yorker Aufnahmezentrum für Einwanderer. 1893 ? Chinesen, die sich rechtmäßig in den Vereinigten Staaten aufhielten, mussten bei den Eintreibern interner Einnahmen Wohnsitzbescheinigungen beantragen oder entfernt werden. 1894 ? Die Immigration Restriction League wurde gegründet, um die Restriktionsbewegung für die nächsten fünfundzwanzig Jahre zu führen. Die Liga betonte die Unterscheidung zwischen „alten“ (Nord- und Westeuropäern) und „neuen“ (süd- und osteuropäischen) Einwanderern. 1894-96 ? Um den Massakern zu entgehen, begannen armenische Christen, in die Vereinigten Staaten einzuwandern. 1900 ? Die US-Bevölkerung lag bei 75.994.575. In den vergangenen zehn Jahren wurden mehr als 3.687.000 Zuwanderer aufgenommen.


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